Mei 10th, 2011 | 
Author: 
Posted in 
Keroncong? Ya, kala saya mendengar istilah itu waktu duduk di bangku sekolah dasar kelas 4 yakni pada saat pelajaran kesenian. Memang kalau melihat asal muasalnya, alat musik keroncong berasal dari bangsa Portugis (di sana sebagai fado) dan membawanya saat mereka menjajah negara kita kala itu (abad ke-16). Kini, sayuk-sayuk jenis musik ini mulai jarang kedengaran seiring dengan pesatnya industri musik dewasa ini. Terlepas dari itu semua, dan saya selalu ingat pastinya!! Salah satu tokoh Indonesia yang memiliki kontribusi cukup besar dalam membesarkan musik keroncong adalah Gesang. Lelaki asal kota Surakarta (Solo) ini bahkan mendapatkan santunan setiap tahun dari pemerintah Jepang karena berhasil memperkenalkan musik keroncong di sana. Salah satu lagunya yang paling terkenal adalah Bengawan Solo. Lantaran pengabdiannya itulah, oleh Gesang dijuluki “Buaya Keroncong” oleh insan keroncong Indonesia, sebutan untuk pakar musik keroncong. Ketika sang pencipta Lagu Bengawan Solo, Gesang, wafat beberapa hari lalu (20 Mei 2010). Selama ini kita hanya mengenal Gesang adalah seniman pencipta Lagu Bengawan Solo yang legendaris itu hingga telah diterjemahkan ke sepuluh bahasa asing. Ternyata Gesang adalah seniman produktif yang telah mencipta banyak lagu. Kita pun kagum. Tak mengherankan jika ada sebagian warga masyarakat mengusulkan agar Gesang diberi gelar pahlawan nasional di bidang seni dan dimakamkan di Taman Makam Kalibata, sebagaimana almarhumah Ainun Habibie. Kendati akhirnya tidak dimakamkan di TMP, Gesang telah diakui perannya dalam mengisi khasanah budaya di negeri ini lewat lagu ciptaannya tidak akan tergoyahkan. Sebagai entitas bangsa, kita telah kehilangan seseorang dedicated yang telah berkontribusi bagi masyarakat luas lewat pengabdiannya selama ini serta tanpa mengharapkan pamrih atas prestasinya. Nah ketika berbicara tentang kehidupan, memang hidup ini memang siklus, ada yang sakit, dan ada yang sehat, ada yang kaya dan ada yang miskin, ada yang beruntung, dan ada yang merugi, ada yang datang dan ada yang pergi. Pun ada yang meninggal dan ada pula yang lahir. Gesang telah tiada dan meninggalkan Lagu Bengawan Solo sebagai kenangan bagi kita yang bisa dinyanyikan di mana dan kapan saja.
Tags: 
Kota Pontianak. Siapa yang tak kenal dengan kota ini. Ya, Ibu Kota Provinsi Kalimantan Barat. Bila berkunjung ke kota ini, jangan lupa menikmati salah satu menu andalan daerah yang dijuluki dengan Kota Khatulistiwa ini, yakni pisang goreng Pontianak. Lho, kenapa? pisang goreng Pontianak telah menjadi ikon wisata kuliner kota yang berada di tepi Sungai Kapuas tersebut, di samping aneka makanan dan minuman yang berbahan dasar daun lidah buaya (aloe vera) tentunya.
nipah. Jenis pisang ini dipilih karena kandungan kadar airnya sedikit sehingga ketika digoreng tidak lembek. Agar aroma goreng pisang lebih harum, minyak yang akan digunakan untuk menggoreng terlebih dahulu diberi daun pandan. Hal lain yang membedakan pisang goreng Pontianak dengan pisang goreng dari daerah lain di Nusantara adalah pada proses penggorengannya. Bila pisang goreng di daerah lain pada umumnya digoreng satu kali, pisang goreng Pontianak digoreng dua kali pada dua tempat penggorengan yang berbeda. Pada tahap pertama, pisang digoreng setengah matang. Sedangkan pada tahap kedua, pisang digoreng hingga matang. Bahkan, untuk mendapatkan hasil yang lebih garing, pisang tersebut digoreng hingga tiga kali. Menu yang enak disantap pada pagi atau sore hari dengan ditemani segelas kopi atau teh ini akan lebih nikmat lagi apabila ditambahkan srikaya, selai, coklat, margarin, dan kacang pada pisang gorengnya. Selain itu, pisang goreng Pontianak juga bisa dijadikan oleh-oleh untuk keluarga atau kolega. Sebab, pisang goreng Pontianak tahan sampai seharian tanpa mengurangi citarasa serta tetap garing dan renyah. Bahkan, pisang yang digoreng separoh matang dapat bertahan tiga hingga empat hari. Setibanya di tempat tujuan, baru digoreng sampai matang.
manusia dalam proses pencarian dan pemahaman akan esensi ilmu, produk tersebut hanya cenderung menerima dan melaksanakan tanpa bisa produktif untuk ikut bersikap kritis dan obyektif, hanya ikut bermain dalam dataran praksis. Produk-produk seperti ini hanya menciptakan manusia-manusia yang cenderung meniru dan bersifat afektif terhadap keadaan, cenderung indivualistik dan kurang memiliki kepekaan berinisiatif atau bersosialisasi secara lugas dalam kehidupan masyarakat. Mampukah sebuah produk pendidikan tinggi menciptakan manusia yang bertanggungjawab, berakhlak, mengisi ruang yang bermoral, dengan penggunaan nurani bukan hanya berorientasi pada materiil (baca : duniawi) tetapi juga bagaimana produk-produk pendidikan dapat menggunakan disiplin ilmu dengan tepat dan amanah.
Suatu sistem pendidikan yang baik dalam proses pencapaian ilmu sejati dapat mengadopsi kemajuan zaman tanpa kehilangan jati diri dan pegangan pada konsep-konsep moral, etika, dan agama yang tentunya dapat meng-cover segala permasalahan dan keculasan-keculasan ruang atau bahkan orang. Kebobrokan figur-figur profesi hukum dewasa ini haruslah bisa diperbaiki dengan prasyarat adanya kemauan dari semua elemen untuk bersikap revolusioner, mengubah semua tatanan dengan itikad baik membangun dunia baru, membangun fondasi hukum yang kokoh yang dilandasi kebenaran dan keadilan, menciptakan produk-produk pendidikan tinggi hukum yang bertanggungjawab, baik secara ilmu maupun etika yang diterimanya melalui proses pendidikan yang humanis, menciptakan iklim pengkajian ilmu yang transformatif, dialogis dan pemahaman bersama akan objek kajian yang telah digali, menghilangkan pola-pola pendiktean materi dan pembatasan ruang, dibarengi penyajian materi yang variatif dan dinamis sesuai perkembangan zaman dan keilmuan. Elemen pendidikan pun harus dapat saling introspeksi, mengkritisi dan saling memberikan masukan demi kemajuan pendidikan, perkembangan ilmu dan hasil yang dapat mengembangkan serta memajukan bangsa Indonesia (Pendidikan khususnya pendidikan tinggi hukum harus lebih baik di masa yang akan datang dan mahasiswa khususnya mahasiswa Fakultas Hukum bisa membangun kembali dunia hukum agar masyarakat percaya bahwa hukum bukanlah alat yang dapat dipermainkan ataupun diperjualbelikan), Semoga.
sistem hukum dunia yakni hukum Eropa Kontinental (Belanda, Prancis) yang bercirikan civil law dan hukum Anglo Saxon(Inggris dan AS) yang bercirikan common law. Kalau kita melihat, setidaknya di Indonesia terjadi perkembangan hukum nasionalnya sebagai akibat serta respon yang ditimbulkan oleh sistem keluarga civil law berdasarkan asas konkordansi Belanda (pengaruh kolonialisme). Dan sampai sekarangpun, pemberlakuan hukum warisan Belanda ini tetap diakui dan masih dipakai oleh sarjana-sarjana hukum kita di dalam memberikan referensinya kepada dunia hukum pada umumnya. Dasar hukumnya adalah Aturan Peralihan Pasal 1 UUD 1945 (Perubahan keempat setelah amandemen UUD). Ketentuan inilah yang menyebabkan Burgerlijk Wetboek atau lebih dikenal sebagai BW (Kitab Undang-undang Hukum Perdata), KUHP atau Wetboek van Strafrecht (meskipun ada perubahan-perubahan), HO (Hinder Ordonantie) dan aturan-aturan lainnya masih berlaku sampai sekarang. Ya, Belanda memang kita akui telah sedikit banyaknya turut memberikan saham bagi bangsa kita khususnya dalam hal sistem pendidikan termasuk pendidikan hukum dan sistem hukumnya. Hal ini menurut saya karena berkaca dari sejarah bangsa ini bahwa pemerintah Belanda pada kala itu (saat menjajah Indonesia selama 3,5 abad) membawa pengaruh sejarah yang besar sehingga tidak bisa kita hindarkan begitu saja dalam mempelajari ilmu hukum sebagai suatu ilmu pengetahuan. Sebuah proseskah? Ya, proses hidup dan berkembangnya sejarah suatu bangsa yakni suatu kesinambungan antara masa lalu, sekarang, dan masa yang akan datang. Salah satunya adalah masa lalu. Masa lalu sebagai suatu cerminan sejarah yang sekiranya bisa kita kaji secara bersama-sama untuk mendeskripsikan secara jelas bahwa kehadiran negara satu dengan negara lain seperti Belanda dalam kehidupan bangsa Indonesia sangat berpengaruh, baik dalam konteks praksis maupun yang lebih bersifat substantif.
pertiwi ini bisa dikatakan mempunyai nilai positif dan negatifnya. Memang, di samping kita harus mengakui bahwa pengaruh negatif selama 3,5 abad masa penjajahan Belanda kerap menimbulkan kesengsaraan yang kompleks bagi rakyat Indonesia. Namun di sisi lain, secara sadar dan manusiawi kita juga bisa belajar dari negara tersebut dengan menyikapinya secara bijak dan positif. Sebenarnya kalau kita bisa melihat sisi positifnya, ada berbagai hal yang menarik dan perlu dipahami karena selama ini kita mungkin tidak sadar bahwa pengaruh kolonialisme yang dibawa Belanda pada saat itu memperanguhi berbagai dimensi aspek termasuk aspek pendidikan dan hukum. Tidak selalu dampak dari mereka (Belanda) yang kita lihat dari sisi negatifnya saja. Contohnya, kalau kita coba merekonstruksi dalam konteks institusional misalnya. Maksudnya adalah adanya institusi pendidikan, ormas-ormas baik ormas politik maupun Islam serta gerakan kemahasiswaan kala itu. Bagaimana institusi-insitusi itu muncul dan ada serta bertransformasi? Apapun itu, institusi-insitusi tersebut tidak akan muncul dan bertransformasi tanpa ada tantangan. Tantangan oleh siapa? Ya, itu dia yang dimaksud dengan kolonialisme (saat itu Belanda). Konsep nasionalisme ada karena merupakan hasil respon terhadap kolonialisme itu. Mengapa pengaruhnya demikian? Jadi begini, singkatnya mereka (Belanda) mencoba untuk mengatur daerah jajahan. Pertama dari aspek pendidikan dan yang kedua dari aspek hukumnya. Menurut saya, pengaruh Belanda inilah menciptakan modernisasi aspek-aspek tadi dalam negara Indonesia. Dalam aspek pendidikan misalnya. Dulu sebelum kedatangan Belanda, model-model pembelajaran pada waktu itu lebih bernuansa text-book dengan sarana untuk menghafal dan memorizing menjadi kesehariannya. Nah, ketika Belanda datang, mulai dikenalnya sistem kelas. Kemudian ada ujian, ijazah, dan seterusnya. Ada sisi peningkatan antara satu dengan yang lainnya. Cara belajar pun sudah mulai berubah. Model-model seperti tanya jawab atau diskusi menjadi nilai positif di dalam perkembangan pendidikan. Itulah metode pedagogi yang sedikit banyaknya terpengaruh oleh sistem pendidikan kolonial Belanda pada waktu itu. Hal lainnya adalah kurikulum. Ada beberapa institusi pendidikan, semisal fakultas hukum atau fakultas bahasa yang mencoba memperkenalkan bahasa Belanda. Di tempat saya kuliahpun, sampai sekarang masih diajarkan bahasa tersebut. Ya, pengaruh bahasa Belanda apabila kita mengaitkan lebih luas lagi, disadari atau tidak menjadi keseharian kita khususnya dalam lingkungan akademik. Hal-hal sederhana bisa kita lihat dari serapan bahasanya semisal dosen dari docent, dekan dari dekaan, tentamen dari tentament, atau rektor dari rector. Partai politikpun sampai-sampai menggunakan nama Belanda, misalnya Indische Partij (1912). Lalu bagaimana dengan aspek hukumnya? Pada tahun 1848 adalah tahun yang penting bagi sejarah hukum indonesia, yaitu saat diberlakukannya hukum bagi masyarakat Eropa di Indonesia dengan asas konkordansi seperti yang telah disinggung di awal pendapat saya mengenai sistem hukum di atas. Pada masa itu terjadi kodifikasi (pengumpulan hukum-hukum yang sejenis ke dalam satu kitab yang disusun secara sistematis dan lengkap) di Hindia Belanda yang diketuai Scholten van Harlem. Pada waktu itulah, hukum Belanda sudah terkodifikasi dengan baik. Tokoh-tokoh intelektual dan Islam di Indonesia mencoba merespon dengan mengkodifikasi atau mengunifikasi juga dalam hukum-hukum nasionalnya. Contohnya adalah UU Perkawinan (dulunya masih mengikuti KUHPerdata) dan KHI (Kompilasi Hukum Islam) yang telah menjadi respon tidak langsung dari kompilasi-kompilasi sejenis yang dilakukan oleh Belanda sebelumnya.
Nico adalah seorang pembantu. Suatu siang, dia menelpon majikannya di kantor.
Nico : Hallo tuan, ini saya Nico.
Majikan : Iya, Co. Ada apa telepon?
Nico : Ah tidak apa-apa tuan. Saya Cuma mau lapor sekalian minta maaf. Waktu saya setrika, baju tuan terbakar
Majikan : (yang sementara tengah sibuk di kantornya kemudian menjawab)Sudahlah Co, biar saja! tidak apa-apa. Nanti saya beli yang baru
Nico : Oh, tuan baik sekali, terima kasih!
Majikan : Hallo Co, sepertinya di situ ramai sekali. Terlalu banyak suara-suara di sebelahmu. Emang kamu ada di mana sekarang? Kamu telepon dari mana?
Nico : Saya di wartel, tuan
Majikan : Kenapa tidak telpon dari rumah saja?
Nico : Tidak bisa tuan. Masalahnya, rumah juga ikut terbakar bersama baju tuan yang tadi saya laporkan
Majikan : Apaaaaaaaa??!!
